Foucault's point of heresy : 'Quasi-Transcendentals' and the transdisciplinary function of the episteme

Major difficulties for readers of Foucault’s The Order of Things concern the historical function and the logical construction of the episteme. Our proposal is to link it with another notion, the ‘point of heresy’, less frequently addressed. This leads to asserting that irreconcilable dilemmas are in fact determined by the type of rationality governing the emergence of common objects of knowledge. It also introduces a possibility of ‘walking on two roads’: a dialogical adventure within rationality. Foucault is not content with either accepting or rejecting the ‘transcendental’ question ‘What is Man?’: with the help of quasi-transcendental categories performing a ‘transdisciplinary’ function, he wants to reach the ‘heretical’ point where anthropology becomes historicity within the horizon of finitude. </jats:p

Gewalt und Politik: einige Fragen

\"Die Nicht-Gewalt ist in einem gewissen Sinn die schlimmste Gewalt.\" ( J. Derrida). In einem gewissen Sinn die schlimmste. Jedoch nur in einem gewissen Sinn: und hier liegt das Problem, wenigstens unter Umständen, die zwingend zu seiner Reflexion führen. Dieses will ich im folgenden in der Form eines Versuchs tun, die politische Äquivozität der Gestalten der Gewalt zu erklären, und im Gegenzug die Äquivozität der Politik, sobald sie mit Gewalt konfrontiert wird

Die Proposition Égaliberté (»Gleichfreiheit«)

Ich möchte einige Formulierungen anbieten, mit deren Hilfe wir uns in den Voraussetzungen einer für die achtziger Jahre typischen Diskussion besser zurechtfinden werden. Diese Diskussion, von Spezialisten geführt und zugleich auf die Öffentlichkeit zielend, war dadurch gekennzeichnet, dass sie das Thema der Beziehungen zwischen dem Politischen und dem »Sozialen« tendenziell durch das Thema der Beziehungen zwischen dem »Ethischen« und dem »Politischen« ersetzte und tiefgreifender vielleicht da..

Ontological difference, anthropological difference, and equal liberty

In this lecture, the author seeks to articulate in a systematic manner, although still tentative, the three ideas about which he has been developing his personal philosophy in the last period: “Ontological difference”, which after Heidegger and Derrida needs to become redefined in terms of a quasi‐transcendental problematic of alterity; “anthropological difference”, which covers the wholerange of oppositions which at the same time are inseparable from a representation of the “human” and impossible to define as invariable binaries; “equal liberty”, the combination of heterogeneous values which, since Ancient democracies and Modern republican insurrections, has installed the tension of emancipation at the heart of the political institution

Introduzione al transindividuale

Il testo che qui presentiamo riproduce l’Introduzione al volume miscellaneo Il transindividuale. Soggetti, relazioni, mutazioni, a cura di E. Balibar e V. Morfino, Mimesis, Milano 2014 (pp. 9-48)

Presentación

La obra colectiva Leer El capital, de la que presentamos aquí una nueva edición, se encontraba hacía muchos años agotada e inhallable. No por ello ella había dejado de funcionar como un hito y de servir de referencia en los debates e investigaciones suscitadas por el pensamiento de Marx (más allá de las diferentes corrientes del “marxismo”), o sobre el objeto y el estatus de la epistemología (capturada entre los modelos “internalistas” y “externalistas”), o sobre los problemas de filosofía política y filosofía de la historia que suscita la crítica de la categoría de “sujeto”, de la cual, la noción de estructuralismo sirvió durante un tiempo de señal, más allá de las inexactitudes que serán evocadas más abajo.Traducción del texto de presentación de Althusser, Louis, Etienne Balibar, Roger Establet, Pierre Macherey y Jacques, Rancière: Lire Le Capital. París, Quadrige-PUF, 3° ed., 1997.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació